قراءة سيميائية لنص “فلسطين الدم العھد شھيد ” للشاعر عبد الله دكدوك

فلسطين الدم العهد شهيد

ارميني عن منجنقات اليقين

اسقيني رصاصة تحييني

كلي فلسطين وموتي يشفيني

من جبال زرهون اخرجوني

كي يشيع العشق مني التحفيني

صبرا ما نسيتك شتلا عن يميني

قدس كلك صخرة تاتيني

دكدوك ما بقيت عبدالله معيني

ان رحلت فرحيلي نصر عن يقيني

اصيحاب البهرجات اينكم غبتم في يوم يشديني

صحب الختام شرك يفنيني

افلسطين القضية ام هزيمة بكم تاتيني

وكري نعش يقينه طيني

وانتم خنوع تقفلون عن فلسطيني

ابا عمار لعمري عشقك يهديني

لاجلك صدري درع لرصاصهم يقيني

واستضيفك بطلي فلسطيني

تركوك حيا فما لهم بعد موتك تدويني

لست بشاعر لكنني مغربي فلسطيني

اخل الاوزان شعرا كما اخلوا بقضية تعنيني

اعرابستان استعارها تدويني

اتذكركم انام بالاعوام ..فلا يعنيني

تعتبر مهارة التواصل الإبداعي في مجال التقنية عاملاً حاسمًا في تحويل الأفكار المعقدة إلى رسائل بسيطة وواضحة، مما يساعد على بناء جسور بين التخصصات التقنية والجماهير المختلفة.

من خلال هذه المهارة، يتم تقديم المفاهيم التقنية بأسلوب مبتكر، سواء عبر السرد القصصي أو الأمثلة العملية أو الوسائط المتعددة، مما يجعلها أكثر جذبًا وفهمًا للمستفيدين.

يُستخدم التواصل الإبداعي لتحفيز التعاون بين الفرق التقنية وغير التقنية، وتعزيز الابتكار في حلول المشكلات، وتسويق المنتجات بطريقة تلهم المتلقي قراءة سيميائية لنص “فلسطين الدم العهد شهيد” لعبد الله دكدوكالعنوان كبنية مفتاحية:العنوان “فلسطين الدم العهد شهيد” يشكّل البوابة الأولى لفهم النص، إذ يجمع بين أربع دلالات أساسية:”فلسطين”: رمز للمكان والقضية، وما تمثله من مركزية في الوجدان العربي.”الدم”: دلالة على التضحية والبذل.”العهد”: إشارة إلى الوفاء بالعقيدة والقيم.”شهيد”: رمز الخلاص والنصر المعنوي.بهذا، يعكس العنوان اختزالاً مكثفاً لبنية النص ومضامينه، ليهيئ القارئ للدخول في عالم شعري يمزج بين الألم والصمود البنية السردية والرمزية:

1. السرد البنيوي:النص يعتمد على سرد داخلي يعبر عن تجربة وجدانية جماعية، مركّزاً على:التناقضات الوجودية: الحياة مقابل الموت، الوفاء مقابل الخيانة.

أفعال المقاومة: “رصاصة تحييني” و”صخرة الصمود” تمثلان أفعالاً رمزية، تضفي بعداً ديناميكياً على النص.2. الرموز والإشارات:”منجنقات اليقين”: استعارة عن صراع يمتزج فيه الإيمان بالثبات.”جبال زرهون”: إحالة مغربية محلية، تمثل ارتباط الشاعر بهويته الوطنية وتعاطفه مع فلسطين.”أبا عمار”: استدعاء لرمز القيادة الفلسطينية، مشحون بالحنين والتقدير.—الثنائيات الضدية:النص يتأسس على ثنائيات ضدية تشكّل محركاً أساسياً لدلالته:الحياة/الموت: “رصاصة تحييني” تعكس فلسفة التضحية كطريق للحياة المعنوية.الحرية/الخنوع: نقد صارخ للأنظمة التي تخلّت عن القضية.

الخيانة/الوفاء: تصوير لمعاناة القضية الفلسطينية ضمن سياقها الواقعي.

الإطار السيميائي:1. الإشارات الثقافية:”اعرابستان”: نقد ساخر يعكس الألم من خيانة بعض الأنظمة العربية.”ختام شرك”: إحالة إلى التخاذل والتواطؤ الذي يناقض مبدأ الوفاء.2. البنية الشكلية:المطلق الشعري : تعبير عن رفض القيود الأدبية، يتماشى مع مضمون النص الثائر.التكرار: يعكس مركزية فلسطين ويعمّق الإلحاح على القضية.— البنيوية:النص يمثل موقفاً فكرياً وشعورياً متماسكاً، يخرج عن الإطار التقليدي للشعر ليقدّم رؤية نقدية تجاه الواقع العربي.

الرموز والاستعارات فيه تؤسس لعلاقة جدلية بين النص والقارئ، حيث يصبح الأخير شريكاً في فهم الرسالة وتحمّل مسؤولية الصمود والمقاومة.قضية فلسطين في الشعر العربيتعدّ قضية فلسطين واحدة من أكثر القضايا التي ألهمت الشعراء العرب، حيث شكّلت رمزًا للكرامة والحرية وصراع الإنسان ضد الظلم والاحتلال.

عبّر الشعراء عن آلام الشعب الفلسطيني ومعاناته من التهجير والقمع، ونقلوا صوت المقاومة والصمود إلى العالم، فكان الشعر مرآةً حيةً لواقع القضية ووسيلةً للدفاع عنها.

تناول الشعراء فلسطين بوصفها أمّة مغتصبة، وصوّروها أرضًا مقدسة تستحق التضحية. ومن أبرز من كتبوا عن فلسطين، محمود درويش، الذي جعل من قصائده نداءً عالميًا للحرية، حيث قال:”على هذه الأرض ما يستحق الحياة…”وقدّم صورة إنسانية للمقاومة تجمع بين الحب والألم.كما احتضن الشعر قضية الفلسطيني نفسه، كما عليه حال بعض شعراء بأقلام مثل سميح القاسم وفدوى طوقان، تاريخًا شعريًا متجذرًا في الألم والأمل.

أظهروا كيف يمكن للكلمة أن تكون سلاحًا في وجه الاحتلال، وأن تبني جسورًا بين الماضي والحاضر والمستقبل.”فلسطين الدم العهد شهيد” ليست مجرد قصيدة، بل بيان رمزي يجمع بين الألم والنضال، ويتجاوز البعد الفردي ليصبح تعبيراً عن وجدان جماعي يستحق الوقوف عنده والتأمل فيه.

• حميد بركي